Perspectivas basadas en la fe sobre la justicia económica como un imperativo moral.

Quinto Simposio Anual sobre el papel de la

Las religiones y las organizaciones religiosas en los asuntos internacionales

Financiación para el desarrollo sostenible

Hacia una economía de vida

Economía de vida: Perspectivas basadas en la fe sobre la justicia económica como un imperativo moral.

 

 

El Panel Uno presentará un marco de financiamiento para el desarrollo sostenible basado en la fe, incluyendo los fundamentos morales para una Economía de Vida que incorpore la paz, la justicia y la sostenibilidad.

Es un honor estar presente con tan distinguidos panelistas esta mañana, reflexionando sobre las "Perspectivas basadas en la fe y los imperativos morales que sustentan una economía de la vida", que a su vez pueden enmarcar e informar la política sobre "Financiación para el desarrollo sostenible".

Soy una Hermana del Buen Pastor - y un pasaje de las Escrituras que informa mi vida es el versículo del Evangelio de San Juan, capítulo 10, versículo 10 donde Jesús se refiere a sí mismo como el Buen Pastor que se preocupa por la gente:  "El ladrón sólo viene a matar, robar y destruir.  He venido para que tengan vida y la tengan en abundancia". Creo que este pasaje de las Escrituras desafía nuestras conciencias a detener los sistemas financieros que facilitan la búsqueda desenfrenada de la riqueza para unos pocos, por unos pocos y en detrimento de miles de millones en todo el mundo. Debemos trabajar juntos para asegurar que cada persona tenga acceso a una economía de vida para su bienestar, así como el de la familia, la comunidad local, el país y el mundo.

Mientras que personas de muchos credos y sistemas de creencias se dedican a promover "una economía de vida", estamos a cierta distancia de lograrlo, basándonos en la información recientemente publicada en dos documentos. El primero, de Oxfam, se titula "Bien público o riqueza privada", y el segundo es el informe de la Comisión Mundial sobre el Futuro del Trabajo, publicado por la Organización Internacional del Trabajo, que celebra su centenario (1919 - 2019). Ambos informes ponen de relieve los extremos de la riqueza y la creciente desigualdad concomitante.  Es a las personas excluidas y que viven en extrema pobreza a quienes las Hermanas del Buen Pastor y todos ustedes, hermanas y hermanos instruidos en la fe, buscan acompañar, trabajando para aliviar su sufrimiento, mientras desafían las dimensiones no éticas de los mercados financieros, las instituciones financieras y un sector corporativo inescrupuloso.

Podemos encontrar criterios muy claros en la doctrina social católica para la "regulación apropiada de la dinámica de los mercados": 1

- Dignidad Humana

- La comunidad y el bien común

- Opción por los pobres, y

- La administración de la creación, entre otras cosas.

La disparidad entre la acumulación de riquezas extremas y la inevitabilidad de la pobreza extrema ofende la dignidad de los seres humanos, es una afrenta al bien común y tiende a la miseria cíclica desastrosa. El acoso extremo de la riqueza y la negativa a compartir recursos y bienes materiales son causa y efecto de males sociales y espirituales.2

La doctrina social católica nos ha impulsado a transformar la fe en acción durante generaciones, y hoy no es una excepción.  Recordamos la encíclica de 1891'Rerum Navarum', que se traduce en ‘De cosas nuevas', sobre los derechos y deberes del capital y el trabajo, (¿Influyó esto en el comienzo de la OIT en 1919?) hasta 2015, cuando el Papa Francisco publicó ‘Laudato Si', sobre ‘Cuidar nuestro hogar común', en el que se esbozaba la destructividad de la economía mundial no regulada.  Cito: "Cuando la naturaleza es vista únicamente como una fuente de beneficios y ganancias, esto tiene graves consecuencias para la sociedad. Esta visión de "el poder es lo correcto" ha engendrado inmensas desigualdades, injusticias y actos de violencia contra la mayoría de la humanidad, ya que todos los recursos terminan en manos del primero que llega, o del más poderoso: el ganador se los lleva todo".3  

La doctrina social católica subraya la necesidad de establecer "fronteras" éticas y morales en torno a los mercados económicos y financieros sin trabas, apoyadas por un crecimiento fenomenal de la tecnología, que, si no se regula, plantea graves peligros para la dignidad humana, la comunidad, el equilibrio mundial, la paz y la solidaridad.  Necesitamos una ética fuerte de solidaridad, que abarque la lógica del bien común y la dignidad común de todas las personas.4   El compromiso con el bien común afecta no sólo a las relaciones entre individuos, sino también a las macro-relaciones, sociales, económicas y políticas.5   El Papa Francisco en ‘Laudato Si' reitera, y cito: "Hoy, con miras al bien común, es urgente que la política y la economía entablen un diálogo franco al servicio de la vida, especialmente de la vida humana". 6

Laudato Si va más allá de las críticas estándar al capitalismo para reconocer que la economía de mercado es simplemente la última manifestación de una visión del mundo que coloca la producción y el consumo de objetos materiales en el centro del propósito humano. Las empresas se dedican a la apropiación de tierras y a la extracción de recursos para obtener beneficios privados a corto plazo, lo que perjudica y empobrece a las personas que ya están luchando, y conduce a la violencia, la pobreza y el desplazamiento.

Un reciente documento del Vaticano titulado: Consideraciones para un discernimiento ético sobre algún aspecto del actual sistema económico-financiero, reflexiona sobre por qué la reciente crisis financiera no "brindó la oportunidad de desarrollar una nueva economía, más atenta a los principios éticos y a una nueva regulación de las actividades financieras que neutralizara las tendencias depredadoras y especulativas y reconociera el valor de la economía real".

Todas las instituciones, incluyendo el G7, el G20, las instituciones de Bretton Woods y los sectores corporativos, que dan prioridad a las ganancias sobre las personas, deben ser desafiadas. 

Para mí, las Naciones Unidas son un "Espacio del Evangelio", y la preocupación de las Naciones Unidas con el Financiamiento para el Desarrollo Sostenible es un proyecto basado en la fe y arraigado en una institución global que se basa en valores y principios, incluyendo los derechos humanos y el desarrollo sostenible.   Las finanzas son una cuestión de derechos humanos; es una cuestión de vida o muerte para los millones de personas que luchan por alimentos, agua, vivienda, energía y otras necesidades básicas. Para lograr los objetivos de la Agenda para el Desarrollo Sostenible de 2030, y su ambición de "no dejar a nadie atrás", debemos poner en práctica nuestra fe y pedir a los gobiernos que hagan mayores esfuerzos para garantizar la justicia fiscal, invertir en protección social, energía verde e igualdad de género, reducir los gastos militares, detener los flujos financieros ilícitos, poner fin a la carga de la deuda y garantizar que aquellos que han sido marginados puedan disfrutar de una participación política plena y significativa, no corrompida por el poder económico. ‘7

Las organizaciones religiosas que promueven la dignidad humana y el bien común no deben dejar de aplicar sus principios en un entorno económico y político en constante cambio. Laudato Si" reconoce la complejidad de la interdependencia de la economía, la sociedad y el mundo natural.  La doctrina social católica proporciona un marco ético para evaluar la acción humana y desafiar las estructuras financieras internacionales que reducen a la naturaleza y a los seres humanos a meros objetos en un cálculo de costo-beneficio. En cambio, debemos abordar la financiación para el desarrollo sostenible de una manera basada en los derechos y centrada en las personas, a fin de defender la dignidad y el bienestar de las personas y de nuestro planeta.

 Texto de Winifred Doherty sobre finanzas éticas ONU

 

 

1- Consideraciones para un discernimiento ético sobre algún aspecto del actual sistema económico-financiero" de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para la Promoción 2- Desarrollo Humano Integral, 17.05.2018 (Oeconomicae et pecuniariae quaestiones)

2- Justicia Económica - Documento de Posición - Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor 2018

3- Laudato Si, página 22)

4- Pensamiento Social Católico (CST) y Sistemas Financieros Globales. Por Fred Kammer S.J. JustSouth Quarterly Winter 2012

5- Consideraciones para un discernimiento ético sobre algún aspecto del actual sistema económico-financiero" de la Congregación para la Doctrina de la Fe y el Dicasterio para la Promoción

6- Desarrollo Humano Integral, 17.05.2018 (Oeconomicae et pecuniariae quaestiones) Laudato Si

7- Ibídem..,